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苏轼出生在文化盛世

2013-11-12 14:39| 发布者: 兜艺社| 查看: 985| 评论: 0

苏轼出生在文化盛世文化盛世 一般人对北宋的了解,更多的是契丹、西夏的人侵,北宋的灭亡和南宋的偏安江南,因此形成北宋国力不盛、非常赢弱的印象。但实际上,宋朝是华夏文明发展、繁荣的重要时期,产生了众多的政 ...
苏轼出生在文化盛世

文化盛世

   一般人对北宋的了解,更多的是契丹、西夏的人侵,北宋的灭亡和南宋的偏安江南,因此形成北宋国力不盛、非常赢弱的印象。但实际上,宋朝是华夏文明发展、繁荣的重要时期,产生了众多的政治、文化、科技的名人。名臣有赵普、吕端、寇准、范仲淹、王安石等。文学史上,唐宋散文八大家宋代就有六位,宋词发展成为与唐诗并列的文学体裁,产生了秦观、柳永、晏殊、欧阳修、范仲淹、苏轼等伟大词人。北宋艺术史上,真正意义上的文人画产生,文人审美情趣成为绘画审美的标准,并产生了画史上数量众多、不可逾越的大师和画作,如(清明上河图》。书法史上出现了苏轼、黄庭坚、米莆、蔡襄这“宋四家”为首的繁荣时期。哲学上有“北宋五子”,史学著作有司马光的《资治通鉴》,在科技史上,北宋是汉、唐后的又一黄金时期,活字印刷术、火药、汁梁城的规划和修建等,都是居世界前列的,英国人李约瑟著的《中国科技史》盛赞北宋科技水平,并将沈括《梦溪笔谈》称为“中国科学史上的坐标”。这一系列成就,元代以后很难与其比肩。陈寅格先生说:“华夏民族之文化.历数千载之演进,造极于赵宋之世。”
    宋代的政治制度是中央集权政体的成熟形态,民主气氛较浓厚。北宋科举纳士三万五千多人.空前绝后。文人取代军人掌握地方行政,获得的权利和认可也是空前的,地位都非常高。宋代的“祖宗家法”(即太祖太宗定下的规矩)规定不杀士大夫与上疏言事者,具有开创性。这些民主因素,使宋朝廷有良好的民主、自由气氛,保证了中央集权的长久稳定和社会安定,为宋代文化的发展、文人艺术的创新和文化巨人的孕育,准备了肥沃的土壤。

吾生如寄



    苏轼(公元1037-1101年),字子瞻,一字和仲,号东坡居士,眉州眉山(今属四川)人.宋代著名的文学家、书画家。
    苏轼一生飘零无常,身无所系,他感慨道:“吾生如寄耳,岭外亦闲游。”吾生如寄,是对生命状态和生命意义的追问。生命如寄,世间任何一个地方,皆非生命永恒的长驻地;生命如寄,从别处来,到别处去,在人世的时间,不是归宿,是寓居。苏轼,因他几起几落的特殊人生经历,对生命的感悟尤其丰富和深刻。
    苏轼少年成名,欧阳修、梅尧臣非常推崇他,后因反对王安石变法,党争受挫,外任杭州。又因“乌台诗案”被贬黄州,前后两篇《赤壁赋》即写于此地。
    作为旧党重臣的苏轼.以有罪之身到黄州.已经侧Uf安家立业的打算,建造雪堂,经营东坡。他生活十分穷困,痛自节俭,仍有饥寒之优,这却并不影响他文学创作的丰收。散文从策论转向随笔、题跋等;诗歌经过人生的洗礼,将丰富的人生,写得清远高旷;词作出神人化,将人生深厚的感慨书写得淋漓尽致:有“惊涛拍案,卷起千堆雪”的豪迈,有“小舟从此逝,江海寄余生”的淡泊,有“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”的淡定和旷达……
    英宗即位,起用司马光废“新法”,苏轼调人京城任翰林学士,成为参与决策的重臣。司马光去世,元佑四年,苏轼第二次外任杭州知州,造福黎民百姓:娠灾,建病坊,疏浚茅山河,盐桥河,钱塘六井,使全城都可饮用西湖水;清理西湖,并建成西湖十大美景之—苏堤春晓。
    苏轼不受容于新党,此后一路贬默,惠州,雷州(今广东海康),昌化军(今海南澹州)。三年无傣禄,渡海之后,生活艰难。他在这里食芋饮水,著书以为乐,教化斯民,俨然当世孔子,为文化发展起到了巨大的促进作用。“我本澹耳人,寄生西蜀州”—他不是流放,不是逐臣,而是与海南百姓休戚相通的文化拓荒者。
    元符三年(公元1100年),徽宗即位,元佑旧臣被起用。苏轼得以升迁,他赴京城,走遍了大半个南中国。七月二十八日.一代文豪在常州与世长辞。苏辙写下《亡兄子瞻墓志铭》,次年将苏轼与嫂子王闰之合葬于汝州篙阳峨眉山(今河南三苏坟)。
    苏轼漂泊一生,极富传奇色彩,其积学之厚,知识之广,令人叹服,犹如一位仙人,自由驰骋于人间文化之中,来去无痕。苏轼以儒家思想为主,兼容佛道,他所具备的大智慧的境界,使他文辞中具有一种超脱、旷达,随缘自足的豪迈气象。滴迁黄州时期所写(定风波)中“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”的潇洒和坚定,,便是他精神境界的写照:遇雨时不盼晴,熬过了风雨并不骄傲,明净的心不被外物困扰,不计较所以无所畏惧一一也无风雨也无晴。所谓“坡仙化境”,就是如此吧。在深挚投人后,蓦然回转,放开心胸,以一种淡定而超脱的心态,开拓出人生的新天地,实现了人生审美化的超越。

北宋苏软行书《渡海帖》


图为:北宋苏软行书《渡海帖》


【乌台诗案】

    乌台指的是御史台,汉代时御史台外柏树很多,有很多乌鸦,所以人称御史台为乌台,也戏指御史们都是“乌鸦嘴“。
    宋神宗在熙宁年问重用王安石交法,变法失利后,又在元丰年间从事改制。就在变法到改制的转折关头(元丰二年)发生了文字狱,御史中垂李定、舒,等人摘取苏轼(湖州谢上表)等诗作中的句子,以谤汕新政的罪名逮捕了苏较。
    此案件先由监察御史告发.后在御史台狱受审,所以此案称为“乌台诗案”。
    以乌台诗案为界.苏软的诗词作品风格发生转变。由大澳长天挥洒自如地抒发政治豪情,转为投向大自然的怀抱。体悟人生,少有致君尧舜的豪放,淡泊心境日益显落。在贯串始终的“归去,情结中,诗人笔下少年时的“为斌新词强说愁”渐渐转向中年的无奈和老年的旷达—浙老渐熟,乃造平淡。


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