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北宋前期重要山水画家燕文贵与许道宁

北宋前期重要山水画家燕文贵与许道宁燕文贵作品燕文贵燕文贵(967-1财),又称燕贵、燕文季吐吴兴人。他出身皂隶,后为北图画院画师。在古代等级分明的封建社会里,由皂隶而成为画师,是一件极不容易的事。对燕文贵 ...
北宋前期重要山水画家燕文贵与许道宁


燕文贵作品



燕文

燕文贵(967-1财),又称燕贵、燕文季吐吴兴人。他出身皂隶,后为北图画院画师。在古代等级分明的封建社会里,由皂隶而成为画师,是一件极不容易的事。对燕文贵进北宋画院一事,存两种说法。一种如曳圣朝名画评》听记:“燕文贵.吴兴人……太宗朝驾舟来京,多画山水人物,货干天门之道。待沼高益见而惊之,遂售数番,概闻干上,且曰,,臣奉沼写相国寺壁.其间树石.非文贵不能成也。,上亦尝其精,遂沼人图画院。”另一说,是絮图画见闻志丰所载:“燕贵,本隶册籍……大中祥符初、建玉清昭应宫,贵预役焉。偶暇日,画山水一幅,人有告董役刘都知者,因奏补图画院抵候。”前说认为,燕文贵在京卖画,被高益发现.遂荐人画院;后一说是,因燕文贯参与建玉清昭应宫,偶露画技、被监工刘都知(都知,职称名)荐人画院。此二说以何说为淮,自然今已无从判断,而燕文贵人画院.是由干他的一坎偶然机会所至.则是共同的。妥圣朝名画评事定燕文贵干太宗朝人画院;忠图画见闻志事认为他在大中祥符年间,即真宗朝人画院,说珐也不一。南宋的邓椿《画继茅又另有一说.定文贵为神宗朝人,其文曰:“燕文季.神庙时人,工画山水,清雅秀媚。”上述三种说法,以受圣朝名画评茅与怒图画见闻志事二说较为接近,即燕文贵所处在宗与真宗朝期间。《画继事一说,恐与》实不合。据史圣朝名画评NE,真宗朝均高克明,曾与燕文贵互为画友,而真宗与神宗相距六十年,因此,燕文贵绝神宗时代人的可能。燕文贵的艺术活动,初行于太宗朝,主要在真宗朝,应比较符合事实的推断。在北宋,燕文贵的山水画,以其强烈的独特风格,被称为“燕家景致”“燕家景%如蛋圣朝名画评茅论燕文贵山水曰:“燕文贵,尤精于山水,凡所意,不师干古人,自成家,而景物万变,观者如真临焉。画流至今,称曰。燕景致,.无能及者。”又《画继》记曰:“燕文季……予家旧有《花村晓月》、《平晚雨》、女竹林暮蔼事、女松溪残雪)四时景.画院谓之燕家景”
所谓燕文贵山水画的强烈的个人风格,是他的山水画突破了勾、皱、染的表现惯例,强化勾勒与谊染,淡化皱笔。而他的淡化皱笔,并非没有皱笔,是既似染,又似皱,皱不露笔,染有间隙的一种衷现形式。(来源兜 艺 社山 水 画频道)这种表现形式,是对李成破墨画怯演变后的产物,今存他的C江山楼观图议图十七),就是他的这一表现形式的代表之作。燕文贯的山水画.在北宋山水画中有它的特殊地位,是因为他敢干突前人程式,自辟躁径,创造他的独树一帜的“燕家景致他的画风,虽不女李成、范宽对后世山水画有着如此深刻而广泛的影响,但也存在着一定的影响力。如上述的燕肃,和后来的王洗,前者的女春山图尧和后者的烟江叠图显然都带有燕文贵画风的烙印。而他的“既似染,又似缀,敏不露笔,染有间隙”的表现形式,就是后来元、明两代山水画以皱带染的画法的滥航。直至今天,还被山水画家所采用。
    燕文贵因出身皂隶(古称为贱役),他的作品不为御府所收,自然也不被著录。如《宣和画谱·宫室叙论》云:“……后之作者,如王灌、燕文贵、王士元等辈,故可以皂隶处,因不载之谱。”可见,古籍所称之著名画家,或所谓其成就如何,并非皆名实相符。所载画家的背后,还往往附有画家的地位、出身,和画家对该社会的认同程度,作为其著名与否,或能否得到上层承认的重要条件。燕文贵的艺术造就,远超越于“画谱”所载的某些士大夫或文人者流的画家的作品,但.‘画谱”不载。当然,此并不意味着他的作品和他的艺术成就就此消失,同样还被不少绘画论著所记载,其作品也在各代不胫而走.成为达官贵人的收藏对象。
    邓椿这位以“画者,文之极也”,视文人画之外皆为俗物的绘画理论家,其家尚有旧藏燕文贵的“四景山水”(《画继》);《圣朝名画评》载有燕文贵的(七夕夜市图》、《舶船渡海像》;《图画见闻志》载有燕文贵的山水屏风及不少画轴;《中兴馆阁储藏图书记》载有燕文贵的《山水图》、《溪山渔浦图》、《山水》四幅、《屋木山水》一幅;《历代书画舫》载有燕文贵《秋山萧寺图》等。燕文贵被《宣和画谱》视为贱民而“不载之谱”,但他的艺术成就,并不因此而遭到历史的否定。(来源兜艺社山水画频道)
    《墨缘汇观》评燕文贵《匡庐清晓图》云:“《匡庐清晓图》,白纸本,高一尺有奇,长四尺二寸,水墨山水。图作重山叠嶂,万壑千岩,其间楼阁崔巍,林木丛密;至于关山栈道,屋舍溪桥,水边沙际,炯艘渔舟,皆得精致。更且墨气浓古,真神品也。”现台湾故宫博物院藏有燕文贵的《溪山楼观图》,绢本水墨,高103.9厘米,宽47.4厘米。画为重山叠嶂,茂林幽谷,颇具气势;日本大阪市美术馆藏有燕文贵《江山楼观图》,纸本设色,高26厘米,宽135厘米。画为长山复岭,江天楼阁,景色苍茫,气象郁勃。

许道宁

    许道宁,长安人.工画山水,生卒年代不详。据《图画见闻志》载,真宗朝宰辅张文'有诗赠许道宁,诗曰:“李成谢世范宽死,唯有长安许道宁。”以此推断,许道宁应为真宗、仁宗两朝中人,与燕文贵、高克明、燕肃为同时期的山水画家。
    许道宁曾以卖药为业。《圣朝名画评》说他在卖药同时,常要画些平远寒林之类的山水画,作为附赠,送给买者。因此,不但卖买兴隆,而且他的画名也就渐渐地流传开了。而许道宁意在画,不在商。所以当他小有名气的时候,便游访公卿,张文彭就是其重要的造访对象。张文Sk即张士逊,在真宗朝历官礼部尚书、刑部尚书,拜太傅.封邓国公。他对许道宁来说,无疑是在艺术发展上重要的依靠对象。
    作为一位道旁设摊卖药的下层平民,为求艺术上的发展,攀龙附风涉足高门,并非是不可理解的事。许道宁又勤学,也敢于创造,于是,便逐步成了北未著名的山水画家。
    北宋真宗朝的山水画,名家辈出,许道宁是其中颇有成就的一位。《圣朝名画评》论其画云:“许道宁……学李成山水林木·,·…命意狂逸,自成一家,颇有气焰,所得李成之气者也。”又有谓:“许道宁得成之气,李宗成得成之形,翟院深得成之风.”可见,许道宁学李成,并非为苟得李成之作的形似,而是求其气质。他与燕文贵相仿,又是一位学李成而能自成一格的山水画家。(来源兜艺社山水画频道)
    《宣和画谱》载许道宁作品138幅,此除李成外,是御府所收作品最多的山水画家。《中兴馆阁储藏书画记》、《烟云过眼录》、《赵兰坡所藏书画口录》等,均载有他的山水之作。
    《墨缘汇观》记许道宁《岚锁秋峰图》云:“《岚锁秋峰图》,绢本……水墨作奇峰峭壁,岚气如屏,树不为皱,枝似雀爪,加以泼墨大点为叶;山石轮廓,皱法俱用焦墨直下,山头树木,有用焦墨不作枝干者.长短不一,直立如柱,甚为奇绝。山坳一人,鞭驴步行,今存其一,笔墨奇伟,绢素完洁。”据记,画原为王时敏所藏,书有董其昌“许道宁真迹”五字。
    《渔父图》(图十八)(藏美国奈尔逊·艾特金斯美术馆)绢本水墨画,高48.9厘米,宽209.6厘米。画作削壁巨峰,突兀于江_卜;后以远山相衬,一远再远,没人云间。山下置小坡数处,半入水间,半与山脚互为照应,弯曲延伸,转作懒口。,小桥、渔舟为点景,与千初巨壁两相对比,即见山峰雄伟挺拔,景物错落有致,体状雄健。《图画见闻志》称许道宁11.1水:“峰峦峭拔,林木劲硬”;《圣朝名画评》谓:“道宁之格所长者三,一林木,二平远,三野水”。所载与《渔父图》颇为一致。

    台湾故宫博物院藏有许道宁《雪景图》,画风与《渔父图》相仿,勾笔稍为纤弱,可能属他的早期之作。
    北宋前期的山水画,以李成画风一统天下。前有李宗成、翟院深、燕文贵、燕肃等人,后又有许道宁附风其间。在这些追随者中,尤以燕文贵、许道宁的业绩更为卓著。他们不但继承了李成画法,且又有新的开创。燕文贵取李成画法,其画秀润;许道宁亦以李成为师,其画雄健。但以画之气骨或势状论,许道宁又优于燕文贵。故张士逊有言:“李成谢世范宽死,唯有长安许道宁。’


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